كان السبب في تزيين قتل البنات أنّ النعمان بن منذر أغار على قوم فسبى نساءهم وكان فيهم بنت قيس بن عاصم . ثمّ اصطلحوا فأرادت كلّ امرأة منهنّ عشيرتها غير ابنة قيس ، فإنّها أرادت من سباها . فحلف قيس لا تولد له بنت إلّا وأدها . فصار ذلك سنّة فيما بينهم . « وَلَوْ شاءَ اللَّهُ ما فَعَلُوهُ » ؛ أي : لو شاء أن يضطرّهم إلى ترك الفعل ، لفعله ولكن ذلك ينافي التكليف . « فَذَرْهُمْ » ؛ أي : دعهم وكذبهم على اللّه . فإنّه يجازيهم . وفيه غاية التهديد . « 1 » « قَتْلَ أَوْلادِهِمْ » . كان الرجل يحلف في الجاهليّة : لئن ولد له كذا غلاما لينحرنّ أحدهم ؛ كما حلف عبد المطّلب . « وَلِيَلْبِسُوا » ؛ أي : يوقعوهم في دين ملتبس . « 2 » [ 138 ] [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 138 ] وَقالُوا هذِهِ أَنْعامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لا يَطْعَمُها إِلاَّ مَنْ نَشاءُ بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُها وَأَنْعامٌ لا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا افْتِراءً عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِمْ بِما كانُوا يَفْتَرُونَ ( 138 ) « هذِهِ » . إشارة إلى ما جعل للآلهة . « حِجْرٌ » ؛ أي : حرام . فعل بمعنى مفعول - كالذبح - يستوي فيه الواحد والكثير والذكر والأنثى . « مَنْ نَشاءُ » . يعنون خدم الأوثان والرجال دون النساء . « بِزَعْمِهِمْ » من غير حجّة . « حُرِّمَتْ ظُهُورُها » . يعني البحائر والسوائب والحوامي . « لا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا » في الذبح وإنّما يذكرون أسماء الأصنام عليها . وقيل : لا يحجّون على ظهورها ولا يلبّون عليها . « افْتِراءً » . نصب على المصدر . لأنّ ما قالوه افتراء عليه . والجارّ متعلّق بقالوا أو بمحذوف هو صفة له . أو على الحال أو المفعول له والجارّ متعلّق به أو بالمحذوف . « بِما كانُوا يَفْتَرُونَ » : بسببه أو بدله . « 3 » [ 139 ] [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 139 ] وَقالُوا ما فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا وَمُحَرَّمٌ عَلى أَزْواجِنا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكاءُ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ( 139 )

--> ( 1 ) - مجمع البيان 4 / 572 - 573 . ( 2 ) - الكشّاف 2 / 70 . ( 3 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 323 .